بالصالح من أعمالكم ( 1 ) = " وابتغوا إليه الوسيلة " ، يقول : واطلبوا القربة إليه بالعمل بما يرضيه . ( 2 ) * * * و " الوسيلة " : هي " الفعيلة " من قول القائل : " توسلت إلى فلان بكذا " ، بمعنى : تقرَّبت إليه ، ومنه قول عنترة : إنَّ الرِّجَالَ لَهُمْ إِلَيْكِ وَسِيلَةٌ . . . إِنْ يَأْخُذُوكِ ، تكَحَّلِي وتَخَضَّبي ( 3 ) يعني ب - " الوسيلة " ، القُرْبة ، ومنه قول الآخر : ( 4 ) إِذَا غَفَلَ الوَاشُونَ عُدْنَا لِوَصْلِنَا . . . وَعَادَ التَّصَافِي بَيْنَنَا وَالوَسَائِلُ ( 5 ) * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : 11899 - حدثنا ابن بشار قال ، حدثنا أبو أحمد الزبيري قال ، حدثنا

--> ( 1 ) انظر تفسير " اتقوا " فيما سلف من فهارس اللغة ( وقى ) . ( 2 ) انظر تفسير " ابتغى " فيما سلف 9 : 480 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك . ( 3 ) أشعار الستة الجاهليين : 396 ، مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 : 165 ، والخزانة 3 : 11 ، وغيرها ، من أبيات له قالها لامرأته ، وكانت لا تزال تذكر خيله ، وتلومه في فرس كان يؤثره على سائر خيله ويسقيه ألبان إبله ، فقال : لا تَذْكُرِي مُهْرِي وَمَا أَطْعَمْتُهُ . . . فَيَكُونَ جِلْدُكِ مِثْلَ جِلْدِ الأَجْرَبِ إِنَّ الْغَبُوقَ لَهُ ، وَأَنْتِ مَسُوءَةٌ ، . . . فَتَأَوَّهِي مَا شِئْتِ ثُمَّ تَحَوَّبِي كَذَبَ الْعَتِيقُ وَمَاءُ شَنٍّ بَارِدٌ . . . إنْ كُنْتِ سَائِلَتِي غَبُوقًا فَاذْهَبي إِنَّ الرِّجَالَ لَهُمْ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . وَيَكُونَ مَرْكَبُكِ القَعُودُ وَحِدْجُهُ . . . وَابْنُ النَّعَامَةِ يَوْمَ ذَلِكَ مَرْكَبِي ! ينذرها بالطلاق إن هي ألحت عليه بالملامة في فرسه ، فإن فرسه هو حصنه وملاذه . أما هي فما تكاد تؤسر في حرب ، حتى تتكحل وتتخضب لمن أسرها . يقول : إن أخذوك تكحلت وتخضبت لهم . ( 4 ) لم أعرف قائله . ( 5 ) مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 : 164 .